中新社北京12月14日电 题：中印精良如何联袂为宇宙孝敬东方贤达？白丝 足交

——专访中国当代外洋相关权略院副院长楼春豪

中新社记者 张丹

中国与印度看成宇宙两大精良古国，精良换取互鉴的步骤跨山越海，接续两千余年，创造出灿烂的精良效果。当下，看成大师两大发展中国度，中国与印度的精良对话不仅关乎两国自己蕃昌发展，更关乎大师精良融合共生。

与其他精良间的换取比较，同属东方精良的中印精良互鉴呈现哪些性格？对股东精良千般性发展、构建东说念主类庆幸共同体有何试验兴味？近日，中国当代外洋相关权略院副院长楼春豪就此秉承中新社“东西问”专访。

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现将访谈实录节录如下：

中新社记者：中国和印度各自滋长了悠久灿烂的精良，两者间有何异同？

楼春豪：中国与印度的精良历史悠久，接续于今，发展出不同于西方的东方玄学体系，在好多方面有一定相似性。比如，中印精良齐将“和”视作寰宇正途。中中精良主张的“寰宇大同”与印度精良宗旨的“宇宙一家”不谋而合，与构建东说念主类庆幸共同体理念始终如一。再如，中印精良齐看重“东说念主与当然”的相关。中中精良中的“天东说念主合一”与印度的“梵我一如”，齐强调妥当当然公法，东说念主与当然融合共生。此外，中印精良齐非常看重家庭价值不雅白丝 足交，将家庭看成社会最基本的社会单位，亲情、孝说念等是两国的传统理念。印度古代步调伦理价值和社会次第“法论”(Dharma shastra)的想想源泉可追猜度步调家庭祭祀的家祭经，而祭祖庆典不异亦然步调家庭乃至社会次第的“孝说念”的庆典载体，是儒家教养的中枢身分，故有“祭者，教之本也”一说。