今天来说“黄”字好色，“黄色”的“黄”，有诗云：“黄河远上白云间，一派孤城万仞山。羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关。”千百年来，当作神采词一直留存于今，那这个“黄”字当先暗意什么趣味呢？为此，本期咱们来说一说。
“黄”字，在《说文解字》中，许慎言：“地之色也。从田，从炗（guāng），炗亦声。炗，古文光。凡黄之属皆从黄。
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，古文黄。”图片
许慎所谓之“地之色”，是指“黄”是和地面相等的神采，是以这句话翻译过来即是“地盘的神采”。不独在汉代，古代社会，五色频频和阴阳五行以及当然界相对应。比如《千字文》开头就有“天地玄黄，天下洪荒”的句子，在这里即是拿“玄”配天之色，“黄”配地之色。清代《说文》学者段玉裁曾注曰：“玄者，幽远也，则为天地之色可知。《易》曰：'夫玄黄者，天地之襍（zá）也。’天玄而地黄。”
“从田”，这是许慎对小篆“黄”字字形的说解分析好色，这暗意的是该字和“田”联系，用段玉裁的话来说，即为“土色黄，故从田”。
紧接着许慎和段玉裁之间出了不合，许慎言“炗”字既为形符亦然声符，但段玉裁却说“炗”字只表声。是以，当咱们查阅《说文解字》和《说文解字注》的时辰，会看到不通常的说法。
在段玉裁之后，清末民入门者张舜徽先生那边则也有指出：“黄与光实一语，今读唯有深喉浅喉之辨耳。故黄字从炗得声得义也。《释名·释采帛》云：'黄，晃也，犹晃晃象日光色也。’许从炗之恉（念zhǐ，即主旨的趣味）合。”由此可见，张舜徽先生的观念与许慎的是一致的。
如斯一来，对于许慎和段玉裁的不合点，主要在於这个“炗”在“黄”字字形中究竟演出了什么变装。但是要弄清这少量，咱们就要沿着小篆字形一都朝上回顾，直至甲、金文期间，咱们要聚首比小篆更早的笔墨贵寓来作判断。
在甲骨文、金文中，“黄”字字形，如下所示：
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不雅察甲骨文“黄”字字形，并不是什么“地之色”，它就像一个东谈主腰间佩有环玉之形，造字之时，先民挑升在腰间为佩玉加了一圈环玉的指示象征。是以，该“黄”字的本义应当即是“佩玉”，属于指事字。跟着笔墨的发展，东谈主们为“黄”字加注了意符“玉”旁，于是就有了后起的“璜”字。正因这么的起因，“黄”与“璜”就组成了一双古今字。
至於其后东谈主们用“黄”字来指代黄神采，以及暗意地盘的神采，这其实是一种假借的用法。左证学者究诘，借“黄”字暗意神采，在甲骨文中就出现了，如《合二七八》纪录：“贞尞东西南卯黄牛。”
为什么许慎在《说文》中会那样说？一个迫切原因是他没看到过比小篆更早的甲骨笔墨贵寓。从金文之后，“黄”字字形经由了战国笔墨阶段，再到了小篆内部，原先甲文中暗意矗立之东谈主腰间有佩玉之形就逐步讹形成了“从田，从炗”的表情。又因为在文件中也一直就有“黄”字被借用为神采方面的纪录，于是乎，就这么许慎在说解“黄”字的时辰就聘请了“地之色”的说法，然后又顺着“地之色”这点来拆解分析了“从田，从炗”，并言“炗，古文光”。今天咱们看到这个字是要注意的。
对于“黄”字就说到这。
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