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看得清东说念主，看得清事，择而善处，则为智。

常言，东说念主性难辨。但在泛泛生存中，用好这三个要诀，也就能很好地了解其东说念主其性。

【A：控欲之度】

有欲而为，最能彰显东说念主性。

作念东说念主，在欲念之急，多会表示其东说念主性的显性，尤其是“弱劣”。

欲之不良，就会乱性。念念作念成好东说念主，就要适行“良欲”而严控“非欲”。

东说念主性的善，时时等于对恶的欲念的激烈压治好利来 丝袜，在重要时点作念出善心义举的必选而不存疑。

对事的抉择，有一定念念法但必须是感性的、可控的，而不成跨越个东说念主的智力素养品质水平。

欲为合理边界则训诫东说念主性，狂妄有妄有痴则伤性败品。不雅东说念主者，必在于不雅其控欲能否恰当。

【B：捏否之用】

否而不愿，其性多难相合。

常以捏否来对他，最赫然的等于相逆和反倔，对“正”而不顺。

行顺者昌，行逆者一火。在利生发的经由中，任何东说念主不得违东说念主性倒行逆施。

对东说念主不敬，艰巨自爱。自不有谦，难以有诚。作念东说念主的经验和经验，齐质为求顺而非否。

存在争议，当在不雅点碰撞的经由中追求感性趋同，不成以纵东说念主性之逆悖于理常放大不对。

常以狡赖来待他，必会在“狡赖自我”中反噬。学会求同存异，学会相向而为，则必利。

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【C：理待之良】

讲理理是，则东说念主必多感性。

不认理不讲理不作念理，蛮而不睬待东说念主，则东说念主性必是“至差”的。

荒唐者相争，一分尚不予，何有其三分。不睬而拿粗挟细者，天理收敛。

在理上行事作念东说念主，等于真贵刚正正义。不错说，不允许任何东说念主摆理以外的“其他阅历”。

以理服众，任何情况下齐要在理、有理并理事待东说念主，以理自律以理予治融理在情以理相洽。

重限定在于洞明“理上”且利己恪守、践行。重理重情好利来 丝袜，更所以理强己、以理提质的本真。

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