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文/景志祥

01

魏晋时，在汲郡共（今河南辉县市东五里固围村东二里）这个场所，有个叫孙登的隐士，此东说念主博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书，才华很高，名声很响，但孙登似乎并不在意功名华贵，一心只思着将我方隐居起来，为此他独闲静北山挖了一个大土窟居住，既不娶亲，也不交一又友，夏天我方编草作念衣，冬天便披下长发覆身，唯一的心疼就是心爱读读《易经》，清闲之余，就在我方双腿上排放一把弦琴自娱自乐。

这样一个受东说念主崇敬的隐士，天生就有一副好本性，似乎永远都不会不悦一样。

一次，有东说念主成心嘲谑他，思望望他是不是和传奇中的那样，少许本性都莫得，成心把他插足水中，要看他发怒的形态，关联词孙登从水中爬起来，却捧腹大笑，满不在乎。

这下，那些嘲谑他的东说念主透顶战胜了这个老翁性子天生就柔和。

这种特有的个性在魏晋南北朝时间很吃香，凭据史料纪录，司马昭听说了孙登的名望后，有意让同样是名士阮籍赶赴拜访，阮籍的父亲阮瑀是那时著明的诗东说念主和散文家，依然作念过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属，在个东说念主倾进取，阮籍是心爱曹魏的，但场面并不跟着他的心爱而一直伴跟着他，跟着魏明帝曹叡的早逝，司马家的权势地位日益进步，此消彼长，曹魏是一日不如一日了。

到了正始十年（公元249年），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏夷戮异己，被牵扯者许多，阮籍惦念祸端会瓜葛到我方，干脆采纳了一种狂放身体的姿态，即不涉诟谇，闭门念书，登山临水，千里醉不醒，只字不提。

这种成心为之的姿态，天然骗不了司马家，尤其是在意的司马昭。

02

为了撤销司马昭的疑心，阮籍主动向司马昭央求到东平任职，司马昭很阴寒地接待了，探讨词阮籍在东平任上只十余日就追念了。如斯四肢，天然不是说智商不够，而是东说念主间清醒，你看，不是我不相助，果然是我智商有限，你看照旧别让我当仕进了吧？

探讨词，司马昭并不是那么容易运用的，这位在意到本体的篡位者很明晰阮籍的那点小伎俩，一言不发。

濒临这种退而不得的场面，阮籍再行选拔了和洽，从东平复返京师洛阳后，飞速又作了司马昭的从事中郎。他担任此职的时辰大致只好一年傍边。甘霖元年（公元256年），也即正元三年（六月改元甘霖），阮籍央求作步兵校尉。步兵校尉一职，天然是朝廷的属官，但不像散骑常侍那样与天子有亲近的关系；天然是武职，但又下执兵权，不错让司马昭坦然，不错说在竹林七贤当中，最东说念主间清醒的耐久是阮籍，他的结局亦然最佳的，善终。

服从上了山的阮籍在见到孙登后，成心问了一些军事、玄学以及治国的问题，即即是大名鼎鼎的阮籍，孙登也绝不睬会，似乎什么也莫得听见，一声不吭，致使连眸子子都不曾看一眼阮籍。

见对方如斯摸样，阮籍笑了，这是一个和我方一样的明智东说念主。

任务既然完成了，那一切就好说了。他渐渐站起，冲着山间长啸（手指放在嘴里吹口哨）了起来，一时之间，一种“韵响嘹亮”的声息响彻山谷。

啸，在古代被认为是一种声乐相貌，是古代说念家一种吐纳练气的内功诀要，要运丹田之气，长啸一声，使内气闯三关、过九窍、直冲顶门。阮籍不拘细行，好饮酒，且“嗜酒能啸”，这个“啸”，就是把手指放在嘴里吹口哨。《世说新语》说他酒后纵兴“长啸”，且“韵响嘹亮”，是以，在“竹林七贤”之中，有“嵇琴阮啸”之说。

大致是这种啸声让孙登产生了共识，这位一动不动的老翁，忽然说了一句：“再来一遍！”

只是一句话宝贝好色，阮籍就露出这是目前这老翁接纳我方的信号，有时说是一种通常。

阮籍莫得客气，对着群山云天，啸了一阵，这一阵很永恒，长到阮籍我方都健忘了时辰。

啸完转身再看孙登，这老翁宛如什么事都没发生一样。

阮籍笑了笑，拍了拍身上的灰尘，绚丽地下山了。

刚走到半山腰，忽听得一阵响彻天空的呼啸之声传来，那声息闻之若鸾凤之音，响乎岩谷，阮籍大为讶异，随后就露出了这是孙登的啸声，藏入山谷的孙登这是用“啸”声在和我方通常，他凝听了许久，才一脸称心的下山了。

且归后阮籍写下了一篇《大东说念主先生传》。文中的“大先生”到底为何东说念主，历来都是争论的对象，有东说念主说这个东说念主是阮籍臆造的，也有东说念主说，这个东说念主就是贤良，但笔者认为，此文既是因寻访孙登所作，文中的“大先生”多量是指向孙登，正如《世说新语》刘孝标注引《魏氏春秋》云，阮籍"乃假苏门先生之论，以寄所怀"。

03

提到了阮籍，咱们就不可不提嵇康，谯国铚县（今安徽省濉溪县）的嵇康十足是个魏晋时惟一无二的存在，领先嵇康长得很帅，史载；嵇康自幼智谋，身长七尺八寸，容止出众。见过嵇康的东说念主都叹曰：潇潇端庄，开朗清举。

这份出众的外在很快就引起了曹魏的宝贵，有意笼络，是以嵇康很奏凯地迎娶了魏武帝曹操之子、沛王曹林的孙女长乐亭主为妻，成了玉叶金枝，官拜中散医生，江湖东说念主称嵇中散。其次，嵇康这个东说念主很有才，图书上说博览群书，广习诸艺，尤其心爱老庄玄学。终末少许，嵇康很有名，特有的个性和桀敖不驯的本性很能招引东说念主，这内部就包括阮籍，向秀、山涛，王戎以及其后的钟会，不错这样说，在魏晋南北朝阿谁时间，钟会同样是时间的骄子，他“敏慧夙成，少有才调”，少小得志，十九岁收仕，为通知郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。艰巨是，这样的一个领有超高的文化水准的东说念主，对年长我方两岁的嵇康，敬佩有加。《世说新语》纪录：尚未阐扬的钟会撰写完《四本论》时，思求嵇康给我方看一看，提点意见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。

阐扬后的钟会再次看望嵇康，其时，嵇康正在树荫下光着膀子打铁，一副旁若无东说念主的阵势。

钟会站了一阵，耐久不曾见嵇康理会我方，若干认为有些无趣，于是悻悻地离开。

嵇康在这个本领终于话语，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”

钟会复兴：“闻所闻而来，见所见而去。”

短短几句话，破具禅机。

说的东说念主说了，听的东说念主也听到了我方的谜底，可谓是各得所需。

如斯出众的东说念主才，司马家天然不会放过，恰逢同为竹林七贤的山涛辞了选官（尚书吏部郎）之职，不知是下刚劲的，照旧认为通盘官职好友嵇康很相宜，是以向朝廷推选了嵇康代替我方。不曾思一向对司马家没啥好感的嵇康作《与山巨源断交书》，列出我方有“七不胜”、“二不可”，坚韧阻隔出仕，这种远离作派头，算是透顶得罪了司马家。史载：大将军（指司马昭）闻而怒焉。其后嵇康被杀，这内部多若干少带着私东说念主恩仇。

说那么多的嵇康，全因这位魏晋南北朝最出色的东说念主物也和孙登有交加，嵇康依然游于山泽采药，称心之时，吞吐之间忘了回家。那时有砍柴的东说念主遭受他，都认为是贤良。其后去找到了孙登请他和我方一同去云游天下，濒临嵇康地邀请，孙登千里默自守，不说什么话。

嵇康将诀别时，对孙登说：“先生难说念竟无临别赠语吗？”

孙登说：“火生而有光，如不会用其光，光就形同虚物，进攻的是在于能用光，光就能发生作用。东说念主生而有才能，如不会用其才，才能反会召祸，进攻的是在于能用才，才就能利益天下，是以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于领会得到说念德真才，乃可保全其天年。如今你虽多才，关联词办法寡浅，深恐不免误身于现在之世，望你正式。”

这段诚实的抚慰，心高气傲的嵇康未能招揽，其后的一切，孙登宛如亲眼所见一般。

景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的夫人徐氏被吕安的兄长吕巽所污，四肢吕安的一又友，眼里容不得沙子的嵇康愤而为好友作念证，从而卷入了这场家庭讼事之中，最终惹恼了司马昭，此时，与嵇康素有恩仇的钟会，顺便向司马昭进言，以迫害嵇康。司马昭一怒之下，下令正法嵇康与吕安。

临终作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”两句，深表感叹，后悔当初不听孙登相劝之言所误。

04

有东说念主说四肢同期代的优秀东说念主才，阮籍明智而求实，是以他能规避司马家的屠刀，嵇康旷达放胆，解放散逸，孑然傲骨终没能躲过运道带来的拘谨，而四肢隐士的孙登，任性不羁、旷达玄远，清醒而自知，他认为在魏晋之际任职，容易被东说念主猜忌，干脆爱口识羞。

关于这少许，一个叫杨骏的东说念主，依然把孙登请去，但问他什么他都不复兴。孙登说了什么，照旧什么也没说，图书莫得任何记录，咱们也不知所以，唯一贯通的是，杨骏馈遗孙登一件布袍子，孙登就要了，但一外出就向东说念主借了把刀，把袍子割成两半，扔到杨骏的门前，又把袍子用刀剁碎了。

震怒的杨骏把孙登握了起来，这本领孙登选拔了逝世，一切来得刚刚好。

未甘冷淡作生计，

月榭花台发兴奇。

一种风骚吾最爱，

南朝东说念主物晚唐诗。

这是日本诗东说念主大沼枕山的诗句，短短二十八个字，似乎把魏晋风骨说透了，即便时辰上前推了千年，再回看，那些熟习的东说念主物依旧荡漾着咱们的内心。

参考文件：

《晋》陈寿(撰) / [宋] 裴松之 (注)《三国志》中华书局2006年09月

《唐》房玄龄等《晋书·阮籍传》》》中华书局1996年04月

《南朝》/《宋》刘义庆《世说新语》山西古籍出书社2004年

《唐》许嵩《建康实录》中华书局1986年

《唐》长孙无忌《隋书·经书志》商务印书馆1955年

《宋》司马光《资治通鉴·卷第七十九·晋纪一》中华书局2009年01月

《南朝》/《皆梁》谢赫《古画品录》上海古籍出书社1991年08月

《南朝》/刘勰《文心雕龙》中州古籍出书社2008年

《明》王夫之/译者:尤学工/翟士航/王澎《读通鉴论》中华书局2022年宝贝好色

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